漫畫–澄與堇–澄与堇
孫爲民情情很不成，他明和樂又讓人精打細算了，這惡鬼化煞他不過第二次見了，上個月是‘母子兇’這次是‘殺身餓鬼’，何人也錯好湊合的。‘父女兇’化煞的立意之地處於它的陰氣，極陰以殺，重陰之體化煞驕傲自滿陰氣足，殺氣高度。是‘殺身餓鬼’化煞定弦就狠心在它的哀怒，正所謂致生愛意引嗔恨，怨恨迷心啊。
“除旨在地，謂西天因；不論是福與智，先且驅貪嗔…”孫爲民一看趁早起道德要克服殺身餓鬼的嗔恨之怨，想憑鍼灸術，過了這‘嗔恨關’。
“時人疾苦，奸惡實多，怨從心腸起，瘋嗔本奇特，而今的近人又有幾人不瘋狂？又有幾人無怨念？化的了嗎？啊！”女鬼從前也起和孫爲民論道了，興味就是說兩人在憑理，都在保衛這相好的材料。孫爲民說的人不理當有嗔恨怨念，而女鬼恰到好處南轅北轍，說的是嗔恨怨念是衆人性質，酸楚所誘的，人就本當有怨念，而越大越好。
“嗔恚，其咎最深，三毒其間，無重此者”孫爲民此起彼落着自身的說教，起出《大智度論》上的記載，說的是旗幟鮮明嗔恨形態的人會通宵難眠，心尖泯滅秋毫的肅靜和寧靜，好似在熱水中燉煮，經驗着難以忍耐的刺痛。外境好看的光榮花也絕望不會勾他的有限快活，動聽的樂也毫髮不許減少他的苦難，香的飯食在他班裡也錯開了滋味。
《佛說遺言經》也說：“嗔心甚於烈火，常當以防萬一，無令得入。劫法事賊，無過嗔恚。”說的儘管嗔恨之心的戕害，把嗔恨之心比做是燒身猛火，提拔人們要防範嗔恨心起。
因，生起嗔心的人，臉一下中間就變得老寒磣和立眉瞪眼，若眼鏡蛇，靈光界限的人看了嗣後，心目對其天稟生出面如土色和心慌，諒必避之亞於；生起嗔恨心的人，部裡會說最無恥之尤、最扎耳朵、最嗜殺成性的話語，欲置嗔恨的對境於無可挽回後快，坊鑣毒蛇滋毒氣；生起嗔恨心的人，胸口久已吃虧了明智，行事上就會趕盡殺絕，會做出樣蹧蹋自他的一舉一動。這就是嗔恨之念的表現和給人帶到的摧殘。
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“何爲毒也？民情最毒！”那女鬼抑迷途知返，不絕和孫爲民鬥着魔法。
“嗔心一起，惡神繞身，驚周緣而擾親朋好友，起頂牛，種因果，墮煉獄，誤下輩子，何須？”孫爲民的義是，生起嗔恨心的人，剎那間就能更正親善身邊的“氣場”，衝教範圍的氣氛中瀰漫種種令人心悸的空氣，並靈光地處這個氛圍中的人感受種種心神不安和恐慌。石經內中現已紀錄了一個嗔心龐然大物的惡神，說由其嗔心無與倫比霸氣，連鳥羣飛越其路口處的長空都嚇得墜落在地。事實上，俺們中的有的是人，在校庭體力勞動中，都生活在“惡神”的規模，感想着各類焦慮和望而生畏。出於家園的某部活動分子愛發火、吹毛索瘢、動則得咎，行之有效具體家家活動分子的心，好似吃驚嚇的鳥類般，草木皆兵怔忪。足見嗔恨之人給恩人帶的風險有多大。
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聖經裡說，愛發作之人，縱令下輩子能做人，再而三勇氣會不得了小，以卓殊難得蒙詐唬，由於上輩子用嗔心使對方感應威嚇的來頭。這也畢竟因果報應巡迴吧，宿世嗔恨多生，下輩子必受畏懼之苦啊。
那幅嗔心夠勁兒毒的人，佛經裡說，命終之後，就會抖落苦海，停止感觸嗔心所招致的種種折磨。
“哼哼，今人盡棄我而去，何來四座賓朋？何戀下世？我有此生足已！”女鬼一聽孫爲民提起親人朋，嫌怨更盛，瘋癲又起，直裡衝了來和孫爲民又動上了手。
“嗔令諸親好友厭，雖施亦唱對臺戲”孫爲民邊躲閃，邊承論道做着終極的埋頭苦幹。這句話是說，嗔恨會令自的眷屬、友人疾首蹙額我，一下愛黑下臉的人雖說賜予相好的妻兒老小和夥伴以錢等，可是她們也不會真格的身不由己是愛失火的人，反倒會從胸深處依戀這人。又說：“縱人以利敬，恩施來依者，施主若易嗔，反遭彼下毒手。”即使一下人有救濟的性能，用各類財施濟來依靠的人，如其者佈施的人對受施者頻繁攛，則受施者心地也決不會謝忱，恰恰相反會生起恨死，甚至會戕害賙濟者。不足爲奇光陰中，我輩也發現，雖男子爲門掙了灑灑錢，但淌若賦有動不動就直眉瞪眼的瑕，則也會搜索內人和囡巨大的喜愛和憤世嫉俗。一個機關的士兵，不怕發給下面洋洋代金，如其享對部下無所謂發脾氣和指謫的毛病，則手下人不僅決不會感激涕零他，反而會嫌怨他，說的就斯道理。
“妄語！我無戀來生！何來所依！”那女鬼越聽性格越大，來也更其快，孫爲民很明亮的倍感，就近的氣越聚越多，怨煞而是克服就煩雜了。
孫爲民一想，這女鬼都不戀來生了，相是怨埋志氣無可救要了，他也懶的再多說上來了，想“真是白搭啊！”一籲拽出散魂燒身符就要下兇犯。這一個月孫爲民可沒做少打小算盤，他既承望這次的殺身鬼自然是怨純，因故試圖了這道符。正所謂，氣遇水則聚，見風則散，散魂燒身符的意即起風而招陽火，先散其怨恨再燒其陰魄。
“風起！”孫爲民把散魂燒身符往女鬼東側一扔，刻時東風起，女鬼避之。
各行各業講究“木居左，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三”說的就是東邊屬木，陽氣之源，這也和了佩紫懷黃的典故。現在時得體是舊曆六月二十，算五行金換型適度，孫爲民頓時起煉丹術，言道“當者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死！”
《神樞經》曰：“五行旺各平時，惟土居無所定，乃於四立之前各旺一十八日”。歷例曰：“夏至木，立秋火，小寒金，春分點水，各旺七十二日。土於四立先頭各旺一十八日，合之亦爲七十二日。總三百有六十而歲成矣”。
這是在說，七十二行在一年裡各有正好之日，適用也哪怕主屬的旨趣，不用說這段年光的三百六十行停車位。也即令民間說的‘春，夏，秋，冬，一年四季’。雨水木，夏至火，清明金，夏至水，說的即冬春的五行展位。
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土於四立之前各旺一十八日，合之亦爲七十二日。就是各行各業土的價位時間，也執意舊曆三，六，九，十二，處各站一十八天，土的空位稱四季展位。這身爲民間所說的三教九流原位，也急劇曰五季零位。
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當去冬今春的天道，五行木炮位，依照“得體者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死”來說，木性的就旺，這執意恰切者旺。胎生木，則水休，這即生我者休。木伙伕，則火相，這算得我生者相。金克木，則金囚。木克土，則土死。這雖內的關係，別樣各行各業換型的時刻依此類推。旺，相，休，囚，死是九流三教中的五種思新求變。
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“旺”——是指物遠在繁華動靜；“相”——是指事物佔居次旺景；“休”——是指事物遠在權且停頓景象；“囚”——是指事物地處頹敗氣象；“死”——是指事物處於被憋、上火全無狀態。